鲁迅作品

古小说钩沉

探索鲁迅辑录的古小说钩沉，涵盖冥祥记、幽明录等魏晋南北朝志怪经典，揭秘佛教灵验、因果轮回与超自然传说。

古者胎教之道二字依《新书》引补：王后腹之七月而就宴室《新书》引作王后有身之七月而就蒌室，太史持铜而御户左，太宰持斗而御户右，太卜持蓍龟而御堂下，诸官皆以其职御于门内太卜已下依《新书》引补。比及三月者比及二字《新书》引作此，王后所求声音非礼乐，则太史缊瑟《新书》引作抚乐而称“不习”；所求

娄护，字君卿，历游五侯之门。每旦，五侯家各遗饷之。君卿口厌滋味，乃试合五侯所饷之鲭而食，甚美。世所谓五侯鲭，君卿所致。《书钞》引作君卿之为也。《广记》二百三十四。《书钞》一百四十五胡广本姓黄，五月生，父母置诸瓮中投之于江；胡翁见瓮流下，闻有小儿啼声，往取，因以为子。遂登三司《御览》四百八十八。广后不治本亲服，世以

魏明帝世，使后弟毛曾与夏侯太初共坐，时人谓：“蒹葭倚玉树。”《御览》四百四十七时目夏侯太初：朗如明月入怀。《御览》四百四十七许允妇是阮德如妹，奇丑，交礼竟，许永无复入理；桓范劝之曰：“阮嫁丑女与卿，故当有意，宜察之。”许便入见，妇即出提裙裾待之；许谓妇曰；“妇有四德，卿有几？”答曰：“新妇所乏唯容，士有百行，

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣。何不以锯中截而入。”遂依而截之。《广记》二百六十二齐人就赵人学瑟，因之先调，胶柱而归，三年不成一曲。齐人怪之，有从赵来者，问其意，乃知向人之愚。《广记》二百六十二楚人有担山鸡者，路人问曰：“何鸟也？”担者

有人指周伯仁腹曰：“此中何有？”答曰：“此中洪洞，容卿等数百人。”《御览》三百七十一阮光禄大儿丧，哀过，遂得失心病《类聚》二十四。服除后，经年病瘳。《御览》七百四十一谢安小儿时便有名誉，流闻远国。慕容垂《御览》引作廆，注云一作慕容垂也饷谢白狼眊一双，谢时年十三。《书钞》一百二十。《御览》三

齐鬲城《广记》引作南城，《绀珠集》作历城东有蒲台，秦始皇所顿处。时始皇在台下，萦蒲以系马，至今蒲生犹萦，俗谓之“始皇蒲”已上亦见《广记》四百八。《绀珠集》引无末句。始皇作石桥，欲过海观日出处，时有神人能驱石下海，石去不速，神人辄鞭之，皆流血，至今悉赤《绀珠集》引作神人鞭之流血，石皆赤色。阳城山上石皆起立东

神龟负八卦，出河授伏犠。黄龙负图出河。玄龟衔符出洛水。鲈鱼衔箓图，出翠妫之水，并授黄帝。黄帝斋于元扈，凤鸟降于洛上。丹甲灵龟，衔书出洛，授苍颉。尧与舜坐舟于河，凤皇负图，赤龙载图，出河并授尧。龙马衔甲文出河授舜。尧与舜游河，值五老人。尧见四子于汾水之阳。舜渔于雷泽。陶于河

黄帝葬桥山，山崩无尸，惟剑舄存。《御览》六百九十七秦穆公时，陈仓人掘地得异物；其形不类狗，亦不似羊，众莫能名三句《御览》引有一作若羊非羊，若猪非猪。牵以献穆公，道逢二童子。童子曰：“此名为媪《御览》作蝹，《述注》云蝹音袄，常在地下食死人脑。若欲杀之，以柏插其头。”已上亦见《御览》三百七十五又九百五十

斫木，本是雷公采药使，化为鸟。《玉烛宝典》五，又高承《事物纪原》十引《古今异传》云啄木，本雷公采药吏，为此鸟也

戴祚甄异传

司马谯王为像州人，丘渭银钏乙只并镜于面，市酒肉，夜梦道人诉谯王求钏等，检校即还。《书钞》一百三十六 □城张闿以建武二年从野还宅，见一人卧道侧，问之，云：“足病不能复去，家在南楚，无所告诉。”闿悯之。有后车载物，弃以载之。既达家，此人了无感色，且语闿曰：“向实不病，聊相试耳！”闿大怒，曰：“君是何人，而敢弄我也？”答曰：“

庐山上有康王谷，巅《事类赋注》引作北岭有一城，号为钊城。天每欲雨，辄闻山上鼓角笳箫之声，声渐至城，而风雨晦合，村人以为常候已上亦见《御览》十，《事类赋注》三，并无声渐二句。传云：此周康王之城，康王爱奇好异，巡历名山，不远而至。城中每得古器大鼎及弓弩金之属，知非常人之所处也。而山有“康王”之号，城又以“钊”为称，斯

荀氏灵鬼志

荀氏灵鬼志明帝初，有谣曰：“高山崩，石自破。”高山，峻也；硕，峻弟也。后诸公诛峻，硕犹据石头，溃散而逃，追斩之。《世说·方正篇》注引《灵鬼志》谣征明帝末，有谣歌：“侧侧力，放马出山侧；大马死，小马饿。”后峻迁帝于石头，御膳不具。《世说·容止篇》注引同上庾文康初镇武昌，出石头，百姓看者于岸

祖台之志怪

汉武帝与近臣宴会于未央殿，忽闻人语云：“老臣冒死自陈。”乃见屋梁上有一翁，长八九寸，拄杖偻步，笃老之极；缘柱而下，放杖稽首，默而不言；因仰首视殿屋，俯指帝脚，忽然不见。东方朔曰：“其名‘藻居’，兼水木之精，春巢幽林，冬潜深河。今造宫室，斩伐其居，故来诉于帝。曰仰视宫殿，殿名未央，诉陛下方侵其居宅未央也；俯指陛下脚者，足也，愿陛下

楚文王好田，天下快狗名鹰毕聚焉。有人献一鹰，曰：“非王鹰之俦。”俄而云际有一物凝翔，飘飖鲜白，而不辨其形。鹰于是竦翮而升，矗若飞电。须臾，羽堕如雪，血洒如雨；良久，有一大鸟堕地而死。度其两翅，广数十里，喙边有黄，众莫能知。有博物君子曰：“此大鹏雏也，始飞焉，故为鹰所制。”乃厚赏献者。《初学记》三十卢充者，范阳人也，家西

会稽吴详者，少为县吏，夜行至溪，见一女子，遂捉之宿；仍依寝，自明旦去。女赠详以紫手巾，详答以白手巾。《书钞》一百三十六。案：《御览》七百十六引作《志怪》，其文较略将军王果，昔为益州太守，路经三峡，船中望见江岸石壁千丈，有物悬之在半崖，似棺椁，令人缘崖，就视，乃一棺也。发之二字依《御览》引补，骸骨存焉。有石志云

刘之遴神录

刘之遴神录由拳县，秦时长水县也。始皇时，县有童谣曰：“城门当有血，城陷没为湖。”有妪《寰宇记》引作老母，下同闻之忧惧，每旦往窥城门；门侍《寰宇》引作门传兵欲缚之，妪言其故。妪去后，门侍杀犬，以血涂门。妪又往，见血走去，不敢顾。忽有大水，长欲没县；主簿令干入白令，令见干曰：“何忽作鱼？”干又曰：“明府亦作鱼！”

吴当阳《广记》引作富阳县董昭之，尝乘船过钱塘江，中央，见有一蚁，著一短芦走；一头回复向一头，甚遑遽；昭之曰：“此畏死也。”已上五句《初学记》引作著一短芦遑遽垂死因以绳系芦，《广记》引有此句，欲取著船头。船中人骂：“此是毒螫物，不可长，我当蹋杀之！”昭意甚怜此蚁，会船至岸，蚁缘绳得出二句依《御览》并《

庙方四丈，不作墉壁；道广五尺《初学记》引作四尺，夹树兰香。斋者煮以沐浴，然后亲祭，所谓“浴兰汤”。《类聚》三十八。《初学记》十三海中有金台，出水百丈；结构巧丽，穷尽神工，横光岩渚，竦曜星汉二句见《类聚》六十二、《御览》一百七十七引，台内有金几，雕文备置，上有百味之食，四大力神常，立守护已上略见《书钞

谢氏鬼神列传

谢氏鬼神列传下邳陈超为鬼君弼所逐，改名何规，从余杭步道还，求福，绝不敢出入。五年后，意渐替解，与亲旧临水戏，酒酣，共说往事，超云：“不复畏此鬼也。”小俯首，乃见鬼影在水中，超惊怖，时亦有乘马者，超借马骑之，下鞭奔驱，此鬼与超远近常如初，微闻鬼云：“汝何规耶？急急就死！”《御览》三百五十九

殖氏志怪记

殖氏志怪记宗正卿会稽谢谟夜独坐，碗饮室中，忽见人椎发袒臂来饮，倾瓮不去，谟以为盗，援剑逐之。《书钞》一百四十四客星通坐。《书钞》二十

王諿，琅邪人也，仕梁为南康王记室。亡后数年，妻子困于衣食，岁暮，諿见形谓妇曰：“卿困乏衣食？”妻因与之酒，别而去。諿曰：“我若得财物，当以相寄。”后月小女探得金指环一双。《御览》七百十八

汉景皇帝王皇后内太子宫，得幸六字依《初学记》九引补有娠《御览》八十八引作妊身，梦日入其怀。帝又梦高祖谓己二字《御览》八十八引有曰：“王夫《御览》八十八引作美人生子，可名为彘。”及生男，因名焉。是为武帝。帝以乙酉年七月七日旦生于猗兰殿已上亦散见《史记·外戚世家索隐》、《文选》、颜延之

桓大司马平蜀，以李势女为妾。桓妻南郡主凶妒，不即知之；后知，乃拔刀率数十婢往李所，因欲斫之。见李在窗前梳头，发垂委地，姿貌绝丽；乃徐下地结发，敛手向主曰：“国破家亡，无心以至今日；若能见杀，实犹生之年。”神色闲正，辞气凄惋。主乃掷刀，前抱之曰：“阿姊见汝，不能不怜《世说》注引作阿子我见汝亦怜。《六帖》引作我见犹怜，何况老奴

郡人张广定者《意林》引作周郡人张广，遭乱避地。有女年四岁，不能步涉，又不可担负。计弃之固当饿死，不欲令其骸骨之露；村口有古大冢，上颠先有穿穴，乃以器盛缒之，下此女于冢中，以数月许干饭及水浆与之，而舍去。候世平定，其间三年，广定得还乡里，欲收冢中所弃女骨，更殡埋之。广定往视，女故坐冢中，见其父母，犹识之，喜甚。而父母初疑其鬼

伏犠龙身，女蜗蛇躯。《文选·鲁灵光殿赋》注。《路史后纪》二注。《路史后纪》一又引首句颛顼氏三子俱亡，处人宫室，善惊小儿。汉世以五营千骑，自端门传炬送疫，弃洛水中。《荆楚岁时记》注。《玉烛宝典》十二引作自端门送至洛水刑天与帝争神；帝断其首，葬之常羊山，乃以乳为目，以齐为口。《御览》五百五十引《山海经》

陆氏异林钟繇尝数月不朝会，意性异常。或问其故，云：“常有好妇来，美丽非凡。”问者曰：“必是鬼物，可杀之。”妇人后往，不即前，止户外。繇问何以。曰：“公有相杀意。”繇曰：“无此。”乃勤勤呼之；乃入。繇意恨恨，有不忍之心，然犹斫之伤髀《御览》一引作脚。妇人即出，以新绵拭血，竟路。明日，使人寻迹之，至一大冢，木中有好妇人，

汉武凿昆明池，极深，悉是二引《诗笺》一作见灰墨，无复土。举朝不解。以问东方朔。朔曰：“臣愚不足以知之，可试问西域胡人。”帝以朔不知，难以移问。至后汉明帝时，外国道《诗笺》一作胡人入来洛阳，时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。胡人云：“天地大劫将尽，则劫烧《诗笺》并作灰，下烧字同；此劫烧之余。”乃知朔言有

郭季产集异记

郭季产集异记衮州人船行，忽见水上有浮锁，牵取得数许丈，乃得一白牛。与常牛无异，而形甚光鲜可爱。知是神物，乃放之。牛于是入水，锁亦随去。《御览》九百吴郡二字《类聚》引有吴泰能筮。会稽卢氏《书钞》引作有人失博山香炉，使泰筮之。泰曰：“此物质虽为金，其象实山；有树非林，有孔非泉；阊阖兴风，时发青烟：乃香炉

王浮神异记

王浮神异记晋冶氏女徒病，弃之。舞嚣之马僮，饮马而见之。病徒曰：“吾良梦马僮曰：“汝溪梦乎？”曰：“吾梦乘水如河汾三。”马当以告舞僮，舞嚣自往视之，曰：“尚可活。吾买汝。”答曰：“弃之矣。犹未死乎？”舞嚣曰：“未死。”遂买之。至舞嚣氏而疾有间，而生荀林父。《御览》六百四十二引《熜语》语末注云《神异记》又载之陈敏，孙皓

后汉黄门郎萧士义，和帝永元二年被戮。数日前，家中常所养狗，来向其妇前而语曰：“汝极无相禄；汝家寻当破败，当奈何！”其妇默然，亦不骇。狗少时自去。及士义还内，妇仍学说狗语，未毕，收捕便至。《广记》一百四十一徐邈，晋孝武帝时为中书侍郎，在省直，左右人恒觉邈独在帐内，以与人共语。有旧门生，一夕伺之，无所见。天时微有光，始开窗

周时尹氏，贵盛，五世不别，会食数千人。遭饥荒，罗鼎作糜已上亦见《书钞》一百四十四、《初学记》二十六、《困学纪闻》二十，啜之，声闻数十里《御览》八百五十九。三人入镬取焦糜深，故不见也。《书钞》一百四十四魏安釐王曰：“寡人得如鹄之飞，视天下如莽也。”吴客有隐游者，闻之，作木雕而献之。王曰：“此有形无用者也

杂鬼神志怪

昔周时尹氏，贵盛，数代不绝，食口数千。常遭饥荒，罗鼎镬作糜；啜糜之声，闻数十里中。临食失三十人：入镬中垦取镬底糜，镬深大，故人不见也。《御览》四百七十齐人田乃已酿千日酒，过饮一斗，醉卧千日，乃醒也。《书钞》一百四十八汉武帝凿昆明池，悉是灰墨。问东方朔。曰：“非臣所知，可访西域胡人。”《玉烛玉典》四引《杂鬼怪

宋元稚宗者，河东人也。元嘉十六年，随钟离太守阮愔在郡。愔使稚宗行至远村，郡吏葢苟边定随焉。行至民家，恍忽如眠，便不复寤。民以为死，舁出门外。方营殡具，经夕能言。说初有一百许人，缚稚宗去，数十里，至一佛图，僧众供养，不异于世。有一僧曰：“汝好猎，今应受报。”便取稚宗，皮剥脔截，具如治诸牲兽之法。复纳于澡水，钓口出之，剖破解切，若为

渤海张融，字眉嵎。晋咸宁中，子妇产男，初不觉有异。至七岁，聪慧过人。融曾将看射，令人拾箭还，恒苦迟。融孙云：“自为公取也。”后射才发，便赴，遂与箭俱至棚；倏已捉矢而归。举坐怪愕。还经再宿，孙忽暴病而卒。呼诸沙门烧香。有一胡道人谓云：“君速敛此孙；是罗刹鬼也，当啖害人家。”既见取箭之事，即狼狈阖棺。须臾，闻棺中有扑摆声；咸辍悲骇愕

《冥祥记》自序琰稚年在交趾。彼土有贤法师者，道德僧也。见授五戒，以观世音金像一躯，见与供养：形制异今，又非甚古，类元嘉中作。熔镌殊工，似有真好。琰奉以还都。时年在龆龀，与二弟常尽勤至，专精不倦。后治改弊庐，无屋安设，寄京师南涧寺中。于时百姓竞铸钱，亦有盗毁金像以充铸者。时像在寺，已经数月。琰昼寝，梦见立于座隅；意甚异之。时日

吴时，于建业后园平地获金像一躯，讨其本缘，即是周初育王所造，镇于江府也。何以知然？自秦汉魏未有佛法南达，何得有像埋瘗于地？孙皓得之，素未有信，不甚尊重，置于厕处，令执屏筹。至四月八日，皓如厕，戏曰：“今是八日浴佛时！”遂尿头上。寻即通肿，阴处尤剧，痛楚号叫，忍不可禁。太史占曰：“犯大神圣所致。”便遍祀神祇，并无效应。宫内伎女，素