集外集
一九〇三年
斯巴达之魂 西历纪元前四百八十年，波斯王泽耳士大举侵希腊。斯巴达王黎河尼佗将市民三百，同盟军数千，扼温泉门。（德尔摩比勒）敌由间道至。斯巴达将士殊死战，全军歼焉。兵气萧森，鬼雄昼啸，迨浦累皆之役，大仇斯复，迄今读史，犹懔懔有生气也。我今掇其逸事，贻我青年。呜呼！世有不甘自下于巾帼之男子乎？必有掷笔而起者矣。译者无文，不足摸拟其万...
一九一八年
梦 很多的梦，趁黄昏起哄。 前梦才挤却大前梦时，后梦又赶走了前梦。 去的前梦黑如墨，在的后梦墨一般黑； 去的在的仿佛都说，“看我真好颜色；” 颜色许好，暗里不知； 而且不知道，说话的是谁？ 暗里不知，身热头痛。 你来你来！明白的梦。 （《新青年》第四卷第五号。） 爱之神 一个小娃子，展开翅子在空中...
一九二四年
“说不出” 看客在戏台下喝倒采，食客在膳堂里发标，伶人厨子，无嘴可开，只能怪自己没本领。但若看客开口一唱戏，食客动手一做菜，可就难说了。 所以，我以为批评家最平稳的是不要兼做创作。假如提起一支屠城的笔，扫荡了文坛上一切野草，那自然是快意的。但扫荡之后，倘以为天下已没有诗，就动手来创作，便每不免做出这样的东西来： 宇宙之广大...
一九二五年
Petöfi Sándor的诗 我的父亲的和我的手艺 从幼小以来，亲爱的父亲， 你的诚实的嘴嘱咐我，很谆谆， 教我该像你似的，做一个屠兽者—— 但你的儿子却成了文人。 你用了你的家伙击牛， 我的柔翰向人们开仗—— 所做的都就是这个， 单是那名称两样。 愿我是树，倘使你…… 愿我是树，倘使你是树的花朵； 你是露...
一九二六年
“痴华鬘”题记 尝闻天竺寓言之富，如大林深泉，他国艺文，往往蒙其影响。即翻为华言之佛经中，亦随在可见，明徐元太辑《喻林》，颇加搜录，然卷帙繁重，不易得之。佛藏中经，以譬喻为名者，亦可五六种，惟《百喻经》最有条贯。其书具名《百句譬喻经》；《出三藏记集》云，天竺僧伽斯那从《修多罗藏》十二部经中钞出譬喻，聚为一部，凡一百事，为新学者，...
一九二七年
文艺与政治的歧途 ——在暨南大学讲演 我是不大出来讲演的；今天到此地来，不过因为说过了好几次，来讲一回也算了却一件事。我所以不出来讲演，一则没有什么意见可讲，二则刚才这位先生说过，在座的很多读过我的书，我更不能讲什么。书上的人大概比实物好一点，《红楼梦》里面的人物，像贾宝玉林黛玉这些人物，都使我有异样的同情；后来，考究一些当时...
一九二九年
“近代世界短篇小说集”小引 一时代的记念碑底的文章，文坛上不常有；即有之，也什九是大部著作。以一篇短的小说而成为时代精神所居的大宫阙者，是极其少见的。 但至今，在巍峨灿烂的巨大的纪念碑底的文学之旁，短篇小说也依然有着存在的充足的权利。不但巨细高低，相依为命，也譬如身入大伽蓝中，但见全体非常宏丽，眩人眼睛，令观者心神飞越，而细看...
一九三二年
“淑姿的信”序 夫嘉葩失荫，薄寒夺其芳菲，思士陵天，骄阳毁其羽翮：盖幽居一出，每仓皇于太空，坐驰无穷，终陨颠于实有也。爰有静女，长自山家，林泉陶其慧心，峰嶂隔兹尘俗，夜看朗月，觉天人之必圆，春撷繁花，谓芳馨之永住。虽生旧第，亦溅新流，既茁爱萌，遂通佳讯，排微波而径逝，矢坚石以偕行，向曼远之将来，构辉煌之好梦。然而年华春短，人海澜...
一九三三年
选本 今年秋天，在上海的日报上有一点可以算是关于文学的小小的辩论，就是为了一般的青年，应否去看《庄子》与《文选》以作文学上的修养之助。不过这类的辩论，照例是不会有结果的，往复几回之后，有一面一定拉出“动机论”来，不是说反对者“别有用心”，便是“哗众取宠”；客气一点，也就“彼亦一是非，此亦一是非”，而问题于是呜呼哀哉了。 但我因...
诗
把酒论天下，先生小酒人； 大圜犹酩酊，微醉合沉沦； 出谷无穷夜，新宫自在春； 旧朋云散尽，余亦等轻尘！ （一九一二年。） 椒焚桂折佳人老， 独托幽岩展素心， 岂惜芳馨遗远者， 故乡如醉有荆榛。 大野多钩棘，长天列战云； 几家春袅袅，万籁静愔愔； 下土惟秦醉，中流辍越吟； 风波一浩荡，花树已萧森。...